每逢战乱或者灾荒，吃人这两个字就经常出现于史籍之中，而动乱的三国时期吃人现象更是屡见不鲜。不过在《三国演义》中，吃人这个词语几乎是看不见的，可刘备却是罗贯中唯一一个点名吃过人肉的人。罗贯中为何要这样安排，这样写难道符合刘备仁义的形象么？
答案是肯定的，因为在封建礼教的视野下，刘备这样做是没有任何问题的。
首先，“刘安杀妻”的原型应该是介子推“割股奉君”，罗贯中把刘备比作晋文公来写。
晋文公重耳为躲避政治迫害出逃国外，在途径卫国时粮食被人偷走，晋文公饿的几乎昏死过去。晋文公身边的忠臣介子推为了救他一命，便把自己大腿上的肉割下来和野菜煮在一起让他吃，晋文公得以饱餐一顿。当晋文公得知真相后嚎啕大哭，许诺介子推他若能成为晋国国君，必将好好报答这份恩情。
“刘安杀妻”故事是这样的：徐州被吕布偷袭后，刘备只身逃亡山野，途中断粮，夜晚留宿在猎户刘安家中。刘安想款待刘备，但黑灯瞎火的一时也打不到猎物，就把自己的妻子杀死，割下手臂上的肉让刘备吃。刘备起初有点怀疑，刘安说这是狼肉，刘备便大快朵颐起来。第二天一早，刘备见后厨躺着一个死去的妇人，手臂上的肉没了，方知昨夜吃的是人肉，不禁伤感泪流。后来让孙乾给了刘安一百两金子作为报答。
大家看看这两个故事像不像？晋文公出逃晋国，在不知情的情况下吃了介子推大腿上的肉；刘备出逃徐州，在不知情的情况下吃了刘安妻子手臂上的肉。双方在得知真相后都为之落泪，要报答二人。
所以罗贯中分明就是把刘备比作晋文公来写，这人肉吃了就吃了，在主观上丝毫没有贬低刘备的意思。那么罗贯中是否在贬低杀妻的刘安呢？
其次，封建礼教下的女性没有丝毫地位，只是男性的附属品，所以在危急时刻牺牲女性是理所当然的事情，刘安杀妻合情合理。
既然罗贯中把刘备比作晋文公，那么一定也把刘安比作介子推。在古人看来，刘安杀妻这种行为是值得肯定的，起码在道德上是不受批判的，这就体现出封建礼教下的女性没有丝毫地位可言。
所以春秋时期的大将吴起，为了取得鲁国的信任，毫不犹豫地把齐国的妻子杀掉。
刘备为了保命，多次抛下妻女不闻不问，甚至说出“兄弟如手足，女人如衣服”这样的话来，因为在刘备看来，女人和衣服同是身外之物，扔了就扔了，无所谓。
臧洪和袁绍交战，坚守东武阳一年之久，在城中粮草殆尽的时候，臧洪把自己的妻妾杀掉，分食给城内众人，借以维持城内守军的士气。后来唐朝张巡坚守睢阳，用的就是臧洪这一手段。
像这样的故事还有很多很多，那么在罗贯中看来，刘安杀妻就是合情合理了。
可见在封建礼教的视野下，女性就是附属品，是工具，可以在危急时刻将其抛弃牺牲。所以罗贯中安排刘安杀妻的情节，在主观上没有贬低刘备的意思，反而是为了拔高他的形象。不过这种观念在现代社会是应该被批判和唾弃的。
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